الشّر قبل الخير . وفي يوم الأحد والاثنين ، خلق الأرضين . وخلق أقواتها يوم الثّلاثاء . وخلق السّموات يوم الأربعاء ، ويوم الخميس . وخلق أقواتها يوم الجمعة . وذلك قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ وما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ » . « ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمنُ » : قد سبق الكلام فيه . ولعلّ ذكره زيادة تقرير ، لكونه حقيقا بأن يتوكّل عليه ، من حيث إنّه الخالق للكلّ والمتصرّف فيه . وتحريض على الثّبات والتّأنّي في الأمر . فإنّه - تعالى - مع كمال قدرته وسرعة نفاذ أمره في كلّ مراد ، خلق الأشياء على تؤدة وتدرّج . و « الرّحمن » ، خبر للَّذي ، إن جعلته مبتدأ ، ولمحذوف ، إن جعلته صفة للحيّ . أو بدل من المستكنّ في « استوى » . وقرئ ( 1 ) بالجرّ صفة للحيّ . « فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً ( 59 ) » : فاسأل عمّا ذكر من الخلق والاستواء عالما يخبرك بحقيقته . وهو اللَّه - تعالى - أو جبرئيل ، أو من وجده في الكتب المتقدّمة ليصدّقك فيه . وقيل ( 2 ) : الضّمير للرّحمن . والمعنى : إن أنكروا إطلاقه على اللَّه - تعالى - فاسأل عنه من يخبرك من أهل الكتاب ، ليعرفوا مجيء ما يرادفه في كتبهم . وعلى هذا يجوز أن يكون الرّحمن مبتدأ ، والخبر ما بعده . والسّؤال كما يعدّى ب « عن » ، لتضمّنه معنى التّفتيش ، يعدّى بالباء ، لتضمّنه معنى الاعتناء . وقيل ( 3 ) : إنّه صلة خبيرا . [ وفي مجمع البيان ( 4 ) : روي أنّ اليهود حكوا عن ابتداء خلق الأشياء بخلاف ما أخبر اللَّه - تعالى - عنه . فقال - سبحانه - : « فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً » . ] ( 5 ) « وإِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا ومَا الرَّحْمنُ » : لأنّهم ما كانوا يطلقونه على اللَّه - تعالى - . أو لأنّهم ظنّوا أنّه أراد به غيره . ولذلك قالوا : « أَنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا » ، أي : للَّذي تأمرنا - يعني : تأمرنا بسجوده ، أو لأمرك

--> 1 و 2 - أنوار التنزيل 2 / 149 . 3 - نفس المصدر والموضع . 4 - مجمع البيان 4 / 176 . 5 - ليس في ن .